真正的禪修者，在醒覺(jué)的一切時(shí)刻都會(huì )修持正念。從早晨醒來(lái)到晚上入睡，一切行住坐臥都能專(zhuān)注于當下的覺(jué)知，知道“我”在做什么。
我們生活在一個(gè)接觸各種事物的世界，生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都離不開(kāi)觸覺(jué)，覺(jué)知感受各種事物，很多都是通過(guò)與事物的親密接觸來(lái)讓自己產(chǎn)生感受。通過(guò)觸覺(jué)，我們也能練習寂止，讓心專(zhuān)注所緣，體會(huì )一緣專(zhuān)注的境界。
【搬柴運水都是道】
在生活中有很多場(chǎng)景都是你覺(jué)知心的最佳時(shí)機。比如，當你和別人握手的時(shí)候，一心專(zhuān)注，就能通過(guò)認真的握手，完全表達出你的信任和真誠。用挖耳勺來(lái)掏耳朵的時(shí)候，會(huì )因為害怕戳傷耳膜，非常謹慎、專(zhuān)注。盲人雖然沒(méi)有看事物的能力，但其觸覺(jué)十分靈敏，可以用手摸出人民幣的面值，走在人行道上的時(shí)候，可以不離開(kāi)盲道。還有音樂(lè )家彈鋼琴，中醫給我們針灸、按摩，我們自己穿衣、吃飯……這些時(shí)候，都可以專(zhuān)注覺(jué)知到自己的心。
很多事物，如果不接觸，就無(wú)法體會(huì )它的好壞。就像吃飯，只有經(jīng)由對食物的品嘗，才能產(chǎn)生味覺(jué)，這就是口腔內的一種觸覺(jué)。只有把心專(zhuān)注于食物，細細感受每一個(gè)享用美味的環(huán)節，才能得到吃這一頓飯的滋味和其中的愉悅。
但是，人們吃飯的時(shí)候往往忙著(zhù)各種交談，忙著(zhù)東張西望，忙著(zhù)加入低頭族，卻從未真正品嘗過(guò)食物的味道。所以，吃一頓飯也可以是一次專(zhuān)注禪修的練習。
例如，當你忙完工作，來(lái)到擺好飯萊的餐桌前時(shí)，試著(zhù)先收回自己的心。然后將食物送到嘴邊，慢慢地抬手，留意你的手臂、你的嘴，究竟是何感受。接下來(lái)，慢慢張嘴，將食物放到嘴里，暫時(shí)不要咀嚼，合上嘴，放下手臂。一切準備就緒后，閉上雙眼，開(kāi)始咀嚼。帶著(zhù)覺(jué)察細細品味。食物咽下后，再緩緩睜開(kāi)雙眼。
通過(guò)這些心識與外境的接觸，去體驗心的狀態(tài)，漸漸延伸到，生活當中的點(diǎn)滴事物都可以用一種超越的方式去看待。我們之所以活得不自在，就是一直在用平庸的習以為常對待周?chē)囊磺?，因為自己的認知層面比較狹窄，致使沒(méi)辦法看到事物更遠更美好的一面。而透過(guò)這種專(zhuān)注的訓練，你會(huì )發(fā)現你是自己的主人，你可以做自己喜歡的事，也可以不做你不喜歡的事，這一切都因為你看得深入，從而有了選擇的能力，否則，只是機械的做，而沒(méi)有發(fā)覺(jué)到為什么做，就只能將自己的幸福踩在腳下了。
【禪事：餓了就吃，困了就睡】
人生要有思量，更要有平常心，禪到深處，便是返璞歸真。
有個(gè)人問(wèn)慧海禪師：“禪師，你可有什么與眾不同的地方？”慧海答：“有?！薄笆鞘裁茨?？”“我感覺(jué)餓的時(shí)候就吃飯，感覺(jué)疲倦的時(shí)候就睡覺(jué)?！薄斑@算什么與眾不同的地方，每個(gè)人都是這樣的”慧海答：“當然不一樣。他們吃飯時(shí)總想著(zhù)別的事，不專(zhuān)心吃飯；睡覺(jué)時(shí)也總是做夢(mèng)，睡不安穩。而我吃飯就是吃飯，什么也不想；睡覺(jué)的時(shí)候從不做夢(mèng)，所以睡得安穩。這就是我與眾不同的地方?！?/span>
慧海禪師繼續說(shuō)道：“世人很難做到一心一用，他們在利害得失中穿梭，囿于浮華的寵辱，產(chǎn)生了種種思量和千般妄想。他們在生命的表層停留不前，從而迷失了自己，喪失了‘平常心’。要知道，只有將心靈融入世界，用心去感受生命，才能找到生命的真諦?！?/span>
由此可見(jiàn)，心無(wú)雜念才是“平?！?。這需要修行，需要磨練，一旦我們達到了這種境界，就能在任何場(chǎng)合下，放松下來(lái)，保持最佳的心理狀態(tài)，充分發(fā)揮自己的水平，施展自己的才華，從而實(shí)現圓滿(mǎn)的“自我”。只有心無(wú)雜念，將功名利祿看穿，將勝負成敗看透，將毀譽(yù)得失看破，才是真有“平常心”。
【通過(guò)觸覺(jué)也能禪修】
怎樣通過(guò)觸覺(jué)來(lái)進(jìn)行禪修訓練呢？
首先準備好一切禪修的預備工作，關(guān)機或者靜音，禪修的地方確保不被打擾，窗戶(hù)不要開(kāi)得太大，以免傷風(fēng)。
接下來(lái)，請找一個(gè)你平時(shí)喜歡把玩的物件，比如一串念珠。接下來(lái)，就可以上座了。
先做身要，毗盧七法，再做語(yǔ)要，排九次垢氣。
請用雙手拿起念珠，左手拇指慢慢滾動(dòng)一顆珠子。不去分別它的材質(zhì)、溫度、形狀等等，只是覺(jué)知這份觸覺(jué)，心無(wú)旁騖，這樣安住一會(huì )。
當有雜念升起的時(shí)候，就慢慢滾動(dòng)下一顆念珠，再次安住。這樣連續不斷地覺(jué)知，放松而專(zhuān)注。
平時(shí)，你也可以在生活中漸漸放慢生活的節奏，在各種環(huán)境中體會(huì )內心的覺(jué)知。比如在上班的路上可以專(zhuān)注你的步伐；在工作的間隙也可以專(zhuān)注于桌上的一支筆，在吃飯的時(shí)候，可以體會(huì )食物與牙齒碰觸、咀嚼，感受食物的美味以及由此產(chǎn)生的愉悅，等等，在各種場(chǎng)景中都可以應用這些方法。我們今天使用的念珠，也是一個(gè)很好的工具，如果再配合念誦一些簡(jiǎn)單的佛號、心咒，比如南無(wú)阿彌陀佛，這些都能很好地幫自己把心定下來(lái)。
我們從來(lái)就沒(méi)有真正看到任何事物的真相，只看到了自己的成見(jiàn)。
跳出慣性思維，試著(zhù)在做任何一件事時(shí)，不去評判什么，不去貼標簽，只要覺(jué)知自己在做就好。專(zhuān)注于每個(gè)動(dòng)作，不帶有看法，這就是禪定。
它會(huì )幫我們減少并最終去除所有的雜念，成為一個(gè)內心清凈且具有幸福感的人。
